Meritano spazio, in chiusura, alcune considerazioni di carattere generale. Si è già fatto cenno al fatto che la solidarietà politica, quella sociale e quella economica si alimentano l’una dell’altra e si danno reciprocamente forza ed energia, unendosi in una sorta di circolarità virtuosa. Una dinamica di segno opposto caratterizza, invece, le povertà. In altri termini, come in un circolo vizioso, ciascuna povertà rischia di alimentare e aggravare le altre. Ad esempio, essere «educativamente poveri» significa avere minori competenze per concorrere al progresso materiale e spirituale della società, limitando la portata del diritto/dovere al lavoro di cui all’art. 4 Cost. [35] ; al tempo stesso – ed è questo l’aspetto più preoccupante, se si adotta una prospettiva ancorata al testo costituzionale – pregiudica il godimento di una pari dignità sociale, ponendo, implicitamente, alcune persone in una condizione di subalternità rispetto ad altre. Per quanto riguarda la partecipazione alla vita politica del paese, poi, avere ricevuto strumenti educativi adeguati consente ai consociati di orientarsi meglio in un flusso informativo tumul¶{p. 135}tuoso e continuo, in cui non è sempre agevole distinguere la veridicità delle informazioni e delle notizie con cui si entra in contatto, consentendo un dibattito pubblico migliore, più trasparente, partecipato e plurale, pur nella diversità delle opinioni e nel concorso delle idee. Ora e nel prossimo futuro, lottare contro la povertà educativa, insomma, significa puntellare l’architrave delle nostre democrazie.